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2023年3月15日，習近平主席在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話(huà)會(huì )上發(fā)表主旨講話(huà)，提出全球文明倡議，核心內涵是肯定文明的多樣性、包容性，倡導文明和合共生、交流互鑒，目的是“促進(jìn)各國人民相知相親，共同推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步”。全球文明倡議作為習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的重要組成部分，是馬克思主義中國化的又一成果，是馬克思主義文明觀(guān)的當代闡釋與實(shí)踐探索。

一  馬克思主義文明觀(guān)的核心要義

馬克思、恩格斯的文明思想散見(jiàn)于《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《歷史學(xué)筆記》《家庭、私有制和國家的起源》《克羅茨納赫筆記》《巴黎手稿》等一系列著(zhù)述中。馬克思主義文明觀(guān)形成于19世紀中葉，其核心要義可大體概括如下。

第一是文明產(chǎn)生的實(shí)踐性。在馬克思主義誕生之前，許多文明理論流行于歐洲，有的僅僅把文明歸結為“思想意識”“擺脫野蠻的進(jìn)步”，黑格爾把文明看作是“絕對精神”的體現，當時(shí)幾乎所有的文明理論都無(wú)法闡釋文明產(chǎn)生的動(dòng)力問(wèn)題。馬克思、恩格斯則認為，“文明是實(shí)踐的事情，是一種社會(huì )品質(zhì)。”社會(huì )實(shí)踐中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動(dòng)是人類(lèi)文明進(jìn)步的根本動(dòng)因，科技發(fā)展、階級斗爭、人的主觀(guān)能動(dòng)性都會(huì )成為文明發(fā)展的推動(dòng)力。換句話(huà)說(shuō)，人類(lèi)在生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中掌握了技術(shù)，形成了人與人之間的社會(huì )關(guān)系，才在經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )等方面創(chuàng )造出文明的要素與特征。可見(jiàn)，馬克思主義文明觀(guān)的本質(zhì)特征是以歷史唯物主義為基礎，把文明發(fā)展置于人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐的總過(guò)程，極力呈現文明的唯物性、實(shí)踐性，反對唯心空泛的文明觀(guān)。

第二是文明形態(tài)的發(fā)展性。馬克思、恩格斯一方面肯定人類(lèi)文明形態(tài)的整體性，另一方面強調文明發(fā)展的連續性、傳承性，認為每一種文明形態(tài)都是前一階段文明成果的積累與傳承，文明形態(tài)的演進(jìn)依托于社會(huì )形態(tài)從低級向高級的演變發(fā)展。文明的變遷具有階段性和長(cháng)期性，其基本趨勢是“從原始社會(huì )到文明社會(huì )”“從文明社會(huì )到資本主義工業(yè)文明”“從資本主義文明社會(huì )到共產(chǎn)主義文明社會(huì )”，而共產(chǎn)主義是符合歷史發(fā)展趨勢的高層次文明形態(tài)。三次文明形態(tài)的轉型契合了歷史發(fā)展的大趨勢。在任何一種社會(huì )形態(tài)中，人無(wú)疑是文明的主體，實(shí)現人的自由全面發(fā)展，實(shí)現人與人、人與自然、人與社會(huì )的和諧共生是文明發(fā)展的應有之義。

第三是文明交往的普遍性。“交往”是唯物史觀(guān)的重要范疇，是馬克思、恩格斯社會(huì )發(fā)展理論的重要組成部分。馬克思認為文明存續的重要條件在于交往，“交往革命”會(huì )賦予社會(huì )全新的內容，從而促進(jìn)文明的躍進(jìn)。他把交往分為“物質(zhì)交往”與“精神交往”、內部交往與外部交往、個(gè)人交往與群體交往、地域交往與世界交往等，但“物質(zhì)交往”與“精神交往”是兩種最基本的交往方式。在馬克思看來(lái)，交往也是文明社會(huì )成長(cháng)的基礎：“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內部交往的發(fā)展程度。這個(gè)原理是公認的。然而，不僅一個(gè)民族與其他民族的關(guān)系，而且這個(gè)民族本身的整個(gè)內部結構也取決于自己的生產(chǎn)以及自己內部和外部的交往發(fā)達程度。”馬克思還強調，交往使不同文明融入了世界舞臺，“地域歷史”也變成了“世界歷史”，即“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”

第四是文明價(jià)值的平等性。馬克思認為，文明是一種內在的、不斷進(jìn)化的歷史過(guò)程，因民族、國家、地域、時(shí)空、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等諸多因素的差異，導致多種文明形態(tài)的存在，但所有文明在價(jià)值判斷上沒(méi)有高低貴賤之分。馬克思、恩格斯肯定東方文明的價(jià)值與東方社會(huì )的發(fā)展邏輯，反對把東西方對立起來(lái)的“野蠻—文明”話(huà)語(yǔ)模式，尖銳地批判西方資本主義文明的弊端，認為資本主義文明絕非人類(lèi)文明的終極形態(tài)，產(chǎn)生新文明的社會(huì )因素會(huì )在資本主義社會(huì )中不斷孕育。

總之，馬克思主義文明觀(guān)不僅揭示了文明的本質(zhì)，探討了文明發(fā)展的內在規律，而且從唯物史觀(guān)出發(fā)，把文明現象與人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展以及世界歷史的形成貫通在一起，因此，與同時(shí)期的各種文明理論相比具有其科學(xué)性、先進(jìn)性。20世紀，以德國哲學(xué)家?jiàn)W斯瓦爾德·斯賓格勒（Oswald Spengler）和英國歷史學(xué)家阿諾德·湯因比（Arnold J. Toynbee）為代表的文明形態(tài)理論在歐洲興起，成為影響巨大的歷史哲學(xué)。西方文明形態(tài)史觀(guān)展現了人類(lèi)文明演進(jìn)的不同模式和多樣性特征，與馬克思主義文明觀(guān)基本一致，但二者仍存在本質(zhì)上的分歧，即“唯物”與“唯心”之別。20世紀中后期以來(lái)，一些西方學(xué)者一直致力于從唯物史觀(guān)的視角捍衛馬克思主義文明觀(guān)，駁斥西方文明形態(tài)史觀(guān)，反對將宗教、哲學(xué)等思想觀(guān)念視為文明進(jìn)程中的決定性因素，以實(shí)踐觀(guān)基礎上的文明本質(zhì)論否定文化悲觀(guān)主義、歷史終結論。正是在與西方文明形態(tài)理論的辯論與博弈之中，馬克思主義文明觀(guān)得以傳承與發(fā)展。

二  全球文明倡議對馬克思主義文明觀(guān)的創(chuàng )新

中國共產(chǎn)黨的二十大報告明確指出，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。”近年來(lái)，習近平主席圍繞文明交流互鑒與多元發(fā)展、人類(lèi)文明的新形態(tài)以及推進(jìn)全球文明進(jìn)程發(fā)表了一系列講話(huà)，闡發(fā)了中國共產(chǎn)黨人的文明觀(guān)，尤其是全球文明倡議的發(fā)布產(chǎn)生了深遠影響，既呈現了當今世界文明發(fā)展的內在規律與邏輯理路，也反映了新時(shí)代中華文明的新成就、新特征。習近平主席的文明理論對馬克思主義文明觀(guān)的創(chuàng )新之處主要體現在以下幾方面。

第一，尊重多元文明。習近平主席指出，文明是一個(gè)國家和民族的集體記憶。人類(lèi)在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，創(chuàng )造和發(fā)展了多姿多彩的文明，“從茹毛飲血到田園農耕，從工業(yè)革命到信息社會(huì )，構成了波瀾壯闊的文明圖譜，書(shū)寫(xiě)了激蕩人心的文明華章”。習近平主席認為，文明多樣性是世界的基本特征，也是人類(lèi)進(jìn)步的源泉。因此，全球文明倡議強調要“共同倡導尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話(huà)、包容”。

第二，強調文明傳承與創(chuàng )新。習近平主席指出，任何文明都是人類(lèi)創(chuàng )造的成果，“世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無(wú)是處的文明”“每種文明都有其獨特魅力和深厚底蘊，都是人類(lèi)的精神瑰寶”。基于這樣的理念，全球文明倡議強調“要共同倡導重視文明傳承和創(chuàng )新，充分挖掘各國歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國優(yōu)秀傳統文化在現代化進(jìn)程中實(shí)現創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展”。

第三，倡導人類(lèi)共同價(jià)值。習近平主席以樂(lè )觀(guān)主義態(tài)度強調文明發(fā)展的進(jìn)步性，堅持人類(lèi)文明發(fā)展的邏輯理路與價(jià)值追求，強調人類(lèi)共有一個(gè)家園，共享一個(gè)地球，必須樹(shù)立“人人為我，我為人人”的理念，“我們要共同倡導弘揚全人類(lèi)共同價(jià)值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對價(jià)值內涵的認識，不將自己的價(jià)值觀(guān)和模式強加于人，不搞意識形態(tài)對抗”。

第四，注重文明交流互鑒。習近平主席反復強調，我們需要一個(gè)開(kāi)放包容的世界，我們承認文明有差異，但差異不應該成為引發(fā)沖突的根源，“和羹之美，在于合異。”在當今時(shí)代，文明交往已成為常態(tài)，“不同文明要取長(cháng)補短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的動(dòng)力、維護世界和平的紐帶”。全球文明倡議強調要“加強國際人文交流合作，探討構建全球文明對話(huà)合作網(wǎng)絡(luò )，豐富交流內容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國人民相知相親，共同推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步”。

第五，體現文明自覺(jué)意識。自覺(jué)意識是從人類(lèi)的整體出發(fā)，在處理與他人、與社會(huì )、與自然的各種關(guān)系時(shí)所表現出的全局意識、所選擇的正確姿態(tài)。湯因比在《歷史研究》中強調“內部的自我表達和自決”，充分肯定人在文明傳承中的作用，強調人文精神、文明自覺(jué)與文明成長(cháng)的關(guān)聯(lián)性。中國世界史專(zhuān)家彭樹(shù)智先生也指出：“文明自覺(jué)是人類(lèi)最強大的力量。文明自覺(jué)把文明交往互動(dòng)的客觀(guān)規律通過(guò)實(shí)踐的主觀(guān)能動(dòng)性融合為一體，形成整體的合力。這種綜合能力是人類(lèi)文明自覺(jué)的集中體現。”在全球化時(shí)代，自覺(jué)意識是文明交流互鑒的前提，全球文明倡議是促進(jìn)全球文明進(jìn)步的中國方案，其思想理念與價(jià)值取向是一種尊重他者的態(tài)度、提升自我的定力、共享未來(lái)的智慧，歸根結底體現了中國共產(chǎn)黨人的文化自信與文明自覺(jué)。

總之，習近平主席有關(guān)文明的論述與馬克思主義文明觀(guān)一脈相承，一方面繼承了馬克思關(guān)于文明的定義與內涵、文明成長(cháng)與演變、文明發(fā)展的內在規律等思想精華，在不同語(yǔ)境下呈現了馬克思所強調的文明的實(shí)踐性、開(kāi)放性、等價(jià)性以及文明交往的普遍性等特征。另一方面，它又結合新時(shí)代中華文明的新形態(tài)、世界歷史發(fā)展的時(shí)代特征及人類(lèi)文明發(fā)展的共有困境，闡釋了不同文明和諧共生、人類(lèi)命運休戚與共、世界文明同頻共振的內在機理。

三  全球文明倡議對馬克思主義文明觀(guān)的實(shí)踐探索

當今世界面臨百年未有之大變局，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人類(lèi)創(chuàng )造了豐富的文明成果，但也面臨更大的生存挑戰，地緣政治環(huán)境更加復雜，文明沖突話(huà)語(yǔ)此起彼伏。應以何種態(tài)度應對世界大變局、處理本體文明與世界文明的關(guān)系也成為各國政府需要面對的話(huà)題。2014年，習近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表的歷史性演講，闡釋了文明交流互鑒是人類(lèi)進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動(dòng)力，被國際輿論譽(yù)為“新文明觀(guān)”，面向世界、面向未來(lái)的“2014文明宣言”。習近平主席2021年提出全球發(fā)展倡議，2022年提出全球安全倡議，2023年提出全球文明倡議，這三大倡議是應對世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的中國方案，是習近平外交思想的最新成果。全球文明倡議倡導尊重世界文明的多樣性、倡導不同文明攜手發(fā)展，也是對馬克思主義文明觀(guān)的實(shí)踐運用。

第一，全球文明倡議體現了以和平為基礎的外交哲學(xué)。馬克思主義文明觀(guān)承認文明在個(gè)體上的差異性，但同時(shí)強調人類(lèi)文明完全可以在尊重理解的基礎上碰撞交融、和諧共生。新中國成立以來(lái)，和平共處五項原則一直是中國外交政策的基礎，全球文明倡議以和平共處為根本，體現了利益共享、責任分擔的共同體意識。習近平主席是在文明平等的前提下，以彼此尊重為基礎，以交流互鑒為準則，提供超越文明沖突、塑造和平世界的中國智慧。正如他在紀念馬克思誕辰200周年大會(huì )上所講的：“我們要站在世界歷史的高度審視當今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問(wèn)題，堅持和平發(fā)展道路，堅持獨立自主的和平外交政策，堅持互利共贏(yíng)的開(kāi)放戰略，不斷拓展同世界各國的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現合作共贏(yíng)、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國人民一道努力構建人類(lèi)命運共同體，把世界建設得更加美好”。

第二，全球文明倡議體現了以發(fā)展為根本的外交實(shí)踐。全球文明倡議提出的背景是在與世界政黨的高層對話(huà)會(huì )上，其宗旨是呼吁世界各國“攜手同行現代化之路”“推進(jìn)全球治理體系的改革和建設”，解決人類(lèi)面臨的各種現實(shí)問(wèn)題，促進(jìn)國際秩序向更加公平合理的方向發(fā)展。正如非洲學(xué)者丹尼斯·穆尼內（Dennis Munene）所評論的：“全球文明倡議所倡導的尊重不同文明的不同文化實(shí)踐已經(jīng)并將持續促進(jìn)國際社會(huì )和諧合作、彼此包容，也為和平共存提供了行為準則。通過(guò)全球文明倡議這一思想性的公共產(chǎn)品，習近平主席為世界分享了中華文明五千年歷程中的經(jīng)驗智慧，旨在幫助世界堅持平等、互鑒、對話(huà)、包容的原則，鼓勵21世紀各國文明在差異中進(jìn)行文化交流，實(shí)現國際社會(huì )穩定。”

第三，全球文明倡議體現了中國與世界各國攜手同行的外交理念。習近平主席的三大倡議貫穿了一個(gè)根本性的宗旨，即世界文明的發(fā)展不以犧牲他者為代價(jià)，中華文明的發(fā)展要與世界文明融通并進(jìn)。中國文化傳統中“以和為貴”“天下一家”的理念根深蒂固，“國雖大，好戰必亡”是先賢們的智慧良言。習近平主席強調，中國要與世界各國人民一起開(kāi)展人文交流、國家合作，構建對話(huà)機制，以“各美其美、美美與共”的文明理念引領(lǐng)全球治理的價(jià)值取向與發(fā)展導向，反對零和思維與各種形式的霸權主義。

綜上所述，全球文明倡議是把馬克思主義文明觀(guān)應用于當今中國的外交實(shí)踐，以馬克思主義世界觀(guān)與方法論來(lái)闡釋當代世界文明的發(fā)展邏輯與價(jià)值理念。如果說(shuō)馬克思的文明觀(guān)是對社會(huì )發(fā)展、歷史演進(jìn)與人類(lèi)文明進(jìn)步的內在聯(lián)系與外在互動(dòng)的唯物的、辯證的科學(xué)判斷，那么習近平主席的文明理論則是結合中國實(shí)際與世界歷史發(fā)展的新階段對馬克思主義理論的系統詮釋與時(shí)代表達。全球文明倡議是馬克思主義中國化的理論思維，也是提升全球治理、回應人類(lèi)現代化之問(wèn)的中國方案，體現了中國共產(chǎn)黨人的文明自覺(jué)意識與世界情懷。因此，不斷探討全球文明倡議的理論價(jià)值，領(lǐng)悟其現實(shí)意義是當代學(xué)人的責任與使命。